רגע, את אלה כבר קראת?

16 תגובות

  1. מוצלח ומצמרר, ובעיקר שואב. אני לא זוכרת מתי קראתי בפעם האחרונה סיפור שעורר בי רגשות כל כך עזים – זעם, רחמים, שנאה ועוד. מעניק תחושה חזקה של עולם. הזמן בו מתרחש הסיפור והמאפיינים שלו (השפה, הבגדים, הפוליטיקה, השמועות) שהכותב שולט בהם כל כך ניכרים ומוסיפים הרבה.
    ובכל זאת, קצת חסרה לי איזו שהיא תובנה של הגיבורה. אני לא יודעת בדיוק להסביר למה אני מתכוונת ואני לא אוהבת לזרוק סתם באוויר, אבל בסוף הסיפור היתה לי מין תחושה חמוצה שבעצם לא היה כאן שום שינוי או הבנה, רק אירוע בודד שלא השפיע על אף אחד.

  2. אבל הארוע הבודד הזה כן השפיע – אמנם לא על הגיבורה, אבל על גיבורה סמויה אחרת של הסיפור – העיר ירושלים. מבחינתה, מדובר לא סתם בהתרחשות כואבת, אלא בארוע מכונן של ממש. (למעשה, הנסיבות שבהן יניב קבע את סיפורו באמת היו מכוננות, אך הסיפור הוסיף להן רובד נוסף).

    לגבי הגיבורה עצמה, את צודקת, אם כי זה לא מונע מהסיפור להיות מצוין, לדעתי המשוחדת. אגב, זה גם אחד הסיפורים היחידים שבהם נתקלתי בארץ בשנים האחרונות שרואים שנעשה בשבילו תחקיר מעמיק באמת ושנעשה בו שימוש מושכל וטוב. רוצה עוד כאלה!

  3. אני בהחלט מסכימה איתך לגבי המחקר. תענוג לראות סיפור כתוב בידע רב כל כך.

    יכול להיות שפספסתי משהו, או שאני סתם בורה? (או ששניהם…) מה המאורע המחולל הגדול בחייה של ירושלים? היציאה מהחומות?

  4. ודאי שהיציאה מן החומות. משכנות שאננים היתה השכונה העברית הראשונה מחוץ לחומות והיא זו שהחלה את תהליך התפשטות העיר מערבה. יניב לקח כאן את המעשה הזה והוסיף לו הילה של קדושה, שמתבטאת היטב בכוח ובטוהרה שהוא העניק לאבן היסוד של השכונה, ובעימות שהוא יצר בין הכוחות הקדמוניים המגולמים על-ידי בעל זבוב והזקנה הפלשתית ובין הקדמה האירופאית (מונטיפיורי) והחלוציות היהודית-ציונית (או למעשה, קדם ציונית).

  5. אבל איפה ההמשך? הסיפור נפלא, אבל הוא נעצר בנקודה בה הכל עדיין פתוח. מה קרה עם רות? מה קרה עם שמואלה? מה קרה עם הזקנה הפלישתית?

    אני מקווה מאוד שמתוכנן המשך.

  6. איכס!
    התיאור המבחיל של אישה הנאנסת ע"י נחיל זבובים אלילי הוא אחד המזעזעים שיצא לי לקרוא.
    השאלה הגדולה היא למה זה היה נצרך מבחינת העלילה?
    לא יותר הגיוני לפתות זבובים בערימת קקה?
    מה ההקשר המיני תרם פה? "בוא תיבעל אותי בן בליעל"?! מה חשבת לעצמך?
    איך זה מסתדר עם הסיפור עד אותה נקודה?
    חוץ מזה- כל הכבוד על התחקיר.
    תיקונים קטנים: השימוש במילים קדושה כמה פעמים לא התאים למשמעות המילה. הייתי מחליף בטהרה. לא כל המילים הדתיות שוות…
    לא ברור לי גם ההבדל בין הנשים הספרדיות הכנועות לאשכנזיות הפמניסטיות. באותה תקופה כל הנשים היו כנועות…

  7. ל OPLAST – נחיל הזבובים האלילי היה פעם בעלה, והוא אל של דת שדי קידשה את נושא המין – אם אני זוכרת נכון. שימוש בגוף של עצמה היה הדבר היחיד שהיא יכלה לעשות כדי למשוך אותו ממהדי. בייחוד מאחר שלא היה לה הרבה זמן לחשוב ולפעול.

    הרושם שאני קיבלתי מכל הסצינה הוא שהיא נכנסה בעקבותיה להריון. זה בעקבות שני דברים: ראשית, כל הסיפור מסתובב סביב הנסיונות שלה להכנס להריון במחשבה שזה מה שיציל אותה מבעלה. שנית, התיאור לפיו המים ניקו אותה מבחוץ אך לא ניקו אותה מבפנים מעלה את הרושם שהאונס הותיר אותה הרה – ומכאן בקשתי מיניב להמשך, לדעת מה קרה אחר כך.

    דרך אגב, אני לא קיבלתי רושם של "נשים ספרדיות כנועות" לעומת "אשכנזיות פמיניסטיות". אני ראיתי שם אשה אשכנזית מוכה שחושבת ככה על הנשים האחרות. אבל אחותו של יהודה היתה מאוד לא "ספרדיה כנועה" ועל הנשים האחרות לא למדנו די כדי לדעת איך הן מתנהגות בבית.

  8. בעניין ההבדל בין הספרדיות לאשכנזיות:
    תחילה, אני לא חושב ש-"פמיניסטית" מתקרב לתיאור מצב הדמות הראשית.
    שנית, ההבדל בין הנשים הספרדיות של אותה תקופה לבין האשכנזיות הוא בעיקר בהקשר של השכלה ותורה.
    אני לא אכנס לזה, יש המון גורמים ודיונים בנושא, אבל אם לדבר בהפשטה מסויימת:
    החברה הספרדית (בחלק מגווניה ויצוגיה) עודדה בורות אצל נשים. יש המון גורמים ודינמיקות שהנציחו את המצב הזה – זה מעניין בפני עצמו. בחברה האשכנזית, היה מקובל יותר שהנשים היו משכילות ואף בעניייני תורה ומצד שני חיו באווירה סגורה יותר. זה כמובן רק פן אחד של ההבדלים בין הנשים משתי החברות ולא היחיד שבא לידי ביטוי בסיפור.
    למי שבאמת מתעניין, אני ממליץ על ספרים שמתארים את התקופה של: י' בן אריה, ישראל ברטל, דוד ילין (ושל אשתו איטה) ואולי הספר הממוקד ביותר לנושא: "נסיכה או שבויה? …" של מרגלית שילה.

  9. לכולם (וליעל):
    תודה רבה על הצבעת האמון, אני באמת צריך את זה, תקופת יובש רצינית עוברת עליי.
    תודה על המחמאות, וההערות נלקחות בתשומת לב. תודה מקרב.

    המשך?
    אם תהיה דרישה, אני כמובן שאשמח לכתוב את סיפור ההמשך, אבל אני לא חושב שאני מספיק מוכר בשביל שנגיע למצב כזה. בכל מקרה, נהניתי מאוד לקרוא את התגובה שלך ואת הפרשנות.

    יניב.

  10. הלו, הלו, מה זה! תשובות פרטיות? גם הקוראים האחרים רוצים לדעת! אם הרושם שיעל קיבלה היא שהגיבורה בהריון בסוף הסיפור, זו פחות או יותר פיסת התובנה שכל כך חסרה לי וגרמה גם לי להרגיש שהסיפור לא שלם.
    אני, אגב, הרגשתי שסצנת האונס היתה מהחזקות בסיפור.

  11. התשובה הפרטית היא משום שאין לי בעיה לדון בסיפור שלי באופן אישי. אבל אני לא חושב שכדאי לפרסם מה *אני* חשבתי כשכתבתי את הסיפור. בעינייי סיפור צריך לשקף את הנסיון והחוויות האישיות של הקורא. כך זה טוב יותר ונוגע במקומות הנכונים.

    אם הרגשת שהסיפור לא שלם, אז יש סיכוי שעשיתי משהו לא בסדר. אם זה באמת חשוב לך לסגור את הנושא, את מוזמנת לשלוח לי אי מייל. אבל סביר להניח שזה לא משום שלא הבנת נכון, אלא שאני פשוט לא הצלחתי להגיע אלייך.

  12. הסיפור קצת בעייתי. אהבתי את הרעיון,אני חובב גדול של התקופה,אבל הביצוע קצת צולע. עריכה יותר רצינית או שכתוב היו יכולות לשפר את הסיפור עשרות מונים. אבל היי,זה רק אני. ואני כותב חרא.

  13. אהבתי את הכתיבה, את התאורים, את עומק שיקוף התקופה.
    דווקא לסיפור פחות התחברתי, הוא קצת מעורפל מידי בעיניי, יותר מידי תהפוכות וארועים שלא ממש נובעים אחד מהשני, או שקורים מהר מידי ללא מניע או סיבה ברורים.
    מאיפה נחיל הדבורים ? למה ללכת אחורה עד לבעל זבוב בכדי לאיים ולהפחיד את תושבי השכונות הראשונות מחוץ לחומות, ואם כבר כן, למה בדמות הבעל המכה ?
    מה הקשר ?
    בקיצור כתיבה נפלאה, באמת.
    את העלילה עצמה, פחות אהבתי.

  14. סיפור מעולה!!!
    לא הצלחתי לעזוב אחרי שהתחלתי. דמות האישה מאוד אמינה ונוגעת ללב.
    נהנתי מאוד מהדיוק ומההתבססות של כל פרט שקרה בסיפור על דברים שקרו באמת. ההבדלים בין האשכנזים -שנחשבו נחותים- לבין הספרדים, היציאה מהחומות.
    בקיצור, תענוג.

    הסוף היה קצת מטריד, לא כל החוטים שנפרמו חזרו למקומם ולי אישית זה קצת הפריע.

להגיב על השמ לבטל

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

אתר זו עושה שימוש ב-Akismet כדי לסנן תגובות זבל. פרטים נוספים אודות איך המידע מהתגובה שלך יעובד.